مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ ( سورة البقرة الآية 14 ) . و « يطفئوا » من قوله تعالى : يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ ( سورة التوبة الآية 32 ) . ثم بيّن الناظم أن مدلول « مدا » وهما : « نافع ، وأبو جعفر » يقرءان بحذف الهمزة من لفظي : 1 - « الصابئون » المرفوع وهو في قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً ( سورة المائدة الآية 69 ) . 2 - « الصبئين » المنصوب ، وهو في موضعين : قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ( سورة البقرة الآية 62 ) . وقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصارى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ( سورة الحج الآية 17 ) . ثم بيّن الناظم أن المرموز له بالخاء من « خد » وهو : « ابن وردان » اختلف عنه في حذف الهمزة من « منشئون » من قوله تعالى : أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ ( سورة الواقعة الآية 72 ) . أمّا « ابن جمّاز » فهو على قاعدته بالحذف قولا واحدا . قال ابن الجزري : . . . . . ومتّكين مستهزين ثل * ومتّكا تطو يطو خاطين ول المعنى : قرأ المرموز له بالثاء من « ثل » وهو « أبو جعفر » بحذف الهمزة في الكلمات الآتية : 1 - « متكئين » نحو قوله تعالى : مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ ( سورة الكهف الآية 31 ) . 2 - « المستهزئين » من قوله تعالى : إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ( سورة الحجر الآية 95 ) . 3 - « متكئا » من قوله تعالى : وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً ( سورة يوسف الآية 31 ) .